martes, 26 de marzo de 2013

Celebración del Pésaj (pascua judía) en Ribadavia

La fiesta de Pésaj, que conmemora la salida del pueblo judío de Egipto, reúne a familias llegadas de varios puntos de España, Israel y Estados Unidos para conmemorar el paso de la esclavitud a la libertad.

[foto de la noticia]
Foto: Román Nóvoa

Tomado de El Mundo (Marcos Sueiro | Ribadavia (Ourense))

Ribadavia, corazón judío de Galicia, celebra 400 años después el Seder, la Pascua judía. Abraham Haim, un médico sefardí, fue el anfitrión de una ceremonia recuperada y que ha congregado a 34 comensales en la antigua sinagoga de la villa. Y es que en la Pascua, que significa orden porque hay orden de rito ordenado, se conmemora el éxodo del pueblo de Israel de Egipto o lo que es lo mismo, el paso de la esclavitud a la libertad.

A la mesa ubicada en la antigua sinagoga llegaron familias con raíces judías de distintos puntos de España, Israel e incluso una familia de judíos neoyorquinos con 11 miembros. Todos estaban emocionados con el reencuentro y todos respondían a la llamada del Salmo 133 que recitó Abraham Haim al comienzo de la celebración: "Mirad cuán bueno y hermoso es convivir los hermanos juntos en armonía".

La exactitud en la práctica de la norma fue observada por el hebreo, Abraham, quién se aseguró de que se cumpliese con el rito a la hora de la preparación del menú calificado de "neutral" y que consistió en sopa de siete verduras, merluza braseada en cama de ensalada de berenjena y como postre una macedonia de frutas.

Además cada uno de los comensales varones, incluidos los niños, llevaban sobre la cabeza la kipá, parte integrante del rito y que significa cúpula. Como el festejo era solemne el color del kipá fue blanco "por ser el más ceremonial". También sobre las mesas velas blancas encendidas y flores blancas.
Antes de comenzar a degustar los alimentos y participar de la fiesta. Fue el turno para la lectura de fragmentos de la Torah y del Pentateuco, todos ellos relacionados con el éxodo de Egipto y salmos alabando a Dios por la redención del pueblo de Israel. Y es aunque la tierra prometida para los judíos es Israel, muchos de ellos tenían la sensación de volver a casa. No se resignan a que la huella judía sea parte del pasado y afirman la relación especial entre España y los judíos.

Precisamente uno de los asistentes, Patrick Gerassi, descendiente de sefardíes, periodista jubilado de la BBC y residente en Vigo confesó a ELMUNDO.es sentirse emocionado con el reencuentro. Su padre, que vivió en Turquía, era hijo de judíos españoles y a modo de confesión recordaba: "A mis abuelos les llamaba abuelito y abuelita en español a pesar de estar en Turquía". También mantiene en la memoria instantes en los que veía a su abuelo rezar inclinándose levemente hacia Jerusalen. No obstante reconoce que no fue educado en el judaísmo pero que busca esa identidad y le gusta participar de las ceremonias y ritos para perfilar su identidad cultural.

En la misma línea Abraham Haim, también aprovechó su conversación con ELMUNDO.es, para reivindicar sus raíces españolas a pesar de no tenerlas localizadas en un punto concreto de la geografía. Abraham recuerda, con especial satisfacción, la primera visita de los Reyes a Israel hace 20 años. El médico acompañó al Jefe del Estado en su visita en la ciudad de Jerusalen y con satisfacción advierte de que "tuve el honor de ser recibido por Su Majestad en el Palacio de la Zarzuela".
Los participantes en la Pascua entienden que los judíos y los españoles tienen que recuperar recelos anacrónicos. La relación "especial" merece un ejercicio de presente y las celebración de ceremonias no "son otra cosa que una manifestación de lo que dice el Salmo, convivir y confraternizar entre hermanos".


miércoles, 20 de junio de 2012

Eduardo Martínez Alonso, un médico gallego en el Servicio de Inteligencia Británico.

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El médico Eduardo Martínez Alonso salvó a cientos de judíos,
en la Segunda Guerra Mundial, evacuándolos por Portugal.
Nikkita

Eduardo Martínez Alonso (Lalo), hijo de emigrantes (madre cubana y padre uruguayo, ambos descendientes de emigrantes gallegos con dinero), nació en Vigo el 23 de mayo de 1.903. Durante la Guerra Civil, consiguió participar indistintamente en los dos bandos, como médico de campaña al servicio de la Cruz Roja, y salir indemne. Acabada le guerra, decidió olvidar y vivir.

Según Patricia, su hija, en “La Clave Embassy”: “En el desbarajuste posbélico, la mejor seña de identidad era la clasificación social, y él encajaba fácilmente en esa España conservadora y extremadamente clasista de la posguerra. Porque Lalo era un señorito. Mal que bien, se podría definir como un burgués que ejercía la medicina en Madrid sin vínculos dudosos con las izquierdas o la Segunda República”.

Así que regresó a su profesión, a sus obligaciones médicas entre Madrid y Vigo, al tiempo que disfrutaba de una frívola vida social, pero solo en apariencia, como sus visitas a Embassy, un selecto salón de té, en el Paseo de la Castellana de Madrid, que era el punto de reunión de la sociedad más chic, pero también, lugar de encuentro de agentes y colaboradores secretos de los servicios de inteligencia británicos, una tapadera.

Eduardo se desenvolvía igual de bien con el español que con el inglés, por los destinos de su padre como cónsul general de Uruguay en Glasgow y Liverpool.

En 1.939, se ofreció voluntario ante el agregado militar de la embajada británica, el brigadier Torr, para colaborar con Gran Bretaña, pero le pidieron que se quedara en Madrid para ayudarles desde allí, y así lo hizo, trabajando como médico de la embajada británica en Madrid desde entonces.

Como agente secreto, según documentos desclasificados de la inteligencia británica, ayudó in situ a 365 refugiados polacos retenidos en Miranda de Ebro.

Lalo, como médico de la Embajada, acudía los fines de semana al campo de concentración de Miranda de Ebro (Burgos), para comprobar el estado de salud de los refugiados que habían llegado de Europa, llevarles, ropa, comida, tabaco, etc. Y para liberarlos, expedía informes médicos con afecciones graves, y recomendaba a las autoridades españolas que los evacuaran, por razones humanitarias o para evitar contagios.

El funcionamiento de la tapadera de Embassy, según su hija en La Clave Embassy, era: “acompañado por cualquiera del grupo (de rescate), el refugiado podía llegar a horas intempestivas, procedente de Miranda de Ebro o de los enlaces concertados., hasta el portal… Margarita Taylor (dueña del establecimiento), lo acogía amistosamente en su casa, encima del local. Bajaban por la escalera común desde el segundo piso, conectada con la cocina de Embassy, y lo despedía con un “God bless you” (que Dios te bendiga).

Desde allí, alguien lo llevaba hasta un “grupo de amigos”, colocado estratégicamente entre el público, y en el momento indicado, el refugiado salía como un cliente más, y era metido en un coche con matrícula diplomática, camino de la frontera.”

En 1.942, poco antes de su boda, durante una cena con unos amigos británicos, Lalo le contó a su novia, Ramona de Vicente (Moncha) que en el coche, con matrícula diplomática, tenían escondidos a dos judíos que esa misma noche iban a pasar ilegalmente a Portugal. Le dijo: “fíjate en la valija de mano de la que no se separa Elisabeth (la amiga) ni un momento. Lleva una documentación altamente secreta (…).” Ella no pidió explicaciones, asombrada por el mundo en el que se movía su novio, y en el que ella se iba a involucrar cuando se casara, dos días después.

Nada más casarse tuvieron que huir de España, porque la Gestapo le pisaba los talones, y la luna de miel en Lisboa, encubrió el verdadero destino: Londres.

Moncha estando sola en Londres, ya que su marido se había ido a un destino desconocido para ella, para ser entrenado por el Ministerio de la Guerra Británico, sin conocer el idioma ni qué estaba pasando, recibe un número de teléfono y una contraseña que ha de memorizar en inglés: 055A, por si pasa algo extraño.

Un mes más tarde, Eduardo regresa sin que ella haya tenido que usar el número de teléfono ni la contraseña, pero la recordará toda su vida (“ou, faiv, faiv, ei”).

Eduardo, desde Londres, siguió colaborando con las redes clandestinas, supervisando lo que estaba ocurriendo en España hasta el final de la contienda mundial.

Acabada la guerra, los Martínez de Vicente regresaron, con su hija, recién nacida, a Madrid, a su “vida frívola”. Él siguió siendo médico de la Cruz Roja, hasta el día que murió, en 1.972, y jamás habló de su “otra vida”.

Moncha le sobrevivió 33 años, y siguió negando que él hubiera trabajado para el Servicio Secreto británico, por lo que no llegó a ver el comunicado que la embajada en Madrid envió en 1.942 al MI5, ante la inminente llegada de la pareja a Londres, desclasificado en 2.005: “ha sido nuestro principal agente del SOE (Special Operations Executive) al ayudarnos con los rescates desde fuera y a través de España, y por lo tanto sugiero que siga asesorándonos”.

En 1.986, mientras se desmantelaba el piso madrileño en el que la familia había vivido más de 40 años, Patricia Martínez de Vicente, la única hija del matrimonio, encontró por casualidad un misterioso diario en el que, en relieve, ponía en la portada “1.942”, escrito en inglés por su padre cuando vivían en Londres (1.942-1.946), y a partir de ahí, se propone reconstruir la participación de su padre en la evacuación hacia Portugal y Gibraltar de miles de refugiados europeos que huían del nazismo a través de una España germanófila.

Antropóloga social, se volcó en descubrir qué significaban las breves anotaciones del diario, escritas el año que sus padres se casaron y se fueron a Inglaterra, algunas crípticas y misteriosas frases como: “sin noticias todavía de 055A”, y cómo encajaban en el Londres atosigado por bombardeos los nombres de compañeros y amigos, diplomáticos británicos, que ella siempre había identificado con su vida en España.

Con su padre ya fallecido, acudió a la fuente más cercana, su madre. Según Patricia:

cuando aquel escueto diario cayó en mis manos, yo sospechaba que mi padre era un agente secreto, o casi. Sin embargo, en casa aquella palabra se convirtió en impronunciable. Yo le preguntaba a mi madre, y ella espetaba: ¡qué va a ser un agente, pero de qué estás hablando!, ¡Cómo se te ocurre!, ¡Ni hablar, ni hablar!, me decía horrorizada. Nunca lo reconoció. ¿Qué si ella supo de qué iba todo aquello?, yo creo que sí y que se lo llevo, como mi padre, a la tumba”.

Hasta donde llega mi memoria, recuerdo que siempre tuve la sospecha infantil de que en mi casa entraban y salían, como Perico por su casa, agentes secretos. Ya me lo imaginaba a los 7 años. El diario fue el detonante y el que me llevó a preguntarle a mi madre ¿por qué se fueron a Londres, a una ciudad en guerra?, ¿quién era esa gente que aparecía por nuestro hogar en Madrid?”, y su madre le respondía: “pues, hija, para que tu padre pudiera hacer la especialidad en cirugía torácica. ¡Ay, chica, yo que sé!. Eso, tu padre, que yo entonces no hablaba ingles. Sobre la gente que venía a casa, pues amigos y pacientes de tu padre, como vivíamos frente a la embajada británica…

Y decidida a descubrir la verdad, en el año 2.000, Patricia se va a vivir con su madre, y con los recuerdos de ésta, de su antigua niñera, y de otros miembros de la familia y conocidos, junto a una exhaustiva investigación de archivos españoles e ingleses, empieza a darle forma y contenido a la clandestina vida de su progenitor.

Con testimonios y documentos inéditos, Patricia descubre cómo Eduardo Martínez Alonso fue uno de los principales organizadores de las redes de evasión humanitaria, supervisadas por el Servicio Secreto británico, y cómo ideó una ruta de evacuación clandestina a Portugal desde el campo de concentración de Miranda de Ebro (Burgos), prisión en la que las autoridades franquistas retenían, además de a prisioneros de la Guerra Civil, a cientos de refugiados británicos, canadienses, indocumentados, apátridas y judíos, que habían traspasado los Pirineos.

Estas rutas clandestinas fueron vitales hasta 1.945. Según un informe de la Cruz Roja Británica, de 1.949, a partir de 1.942 llegaban a España unos 200 refugiados diarios, que las autoridades españolas recluían en prisiones. De ellas, salían clandestinamente a la semana unos 500.

Los métodos de escapada eran varios. Según Patricia: “a veces, mi padre se llevaba a alguno de estos refugiados a su piso de soltero de Madrid. Pero sobre todo a La Portela, la casa que la familia tenía en Redondela (Pontevedra) con acceso directo a la playa. Mi abuela le comentaba a mi padre: “estos amigos, que callados son”. Y él le explicaba que, como venían de la guerra, estaban muy afectados”. Horas después, los amigos silenciosos habían desaparecido

La cooperación de todas estas personas se basaba en las relaciones personales. Según Patricia: “confiaban en el compañero, en el amigo, en el “o me ayudas tú o no tengo otra solución”. Y funcionó con mi padre, con los contrabandistas que recogían a sus refugiados y los llevaban hasta sus domas, y hasta con la cocinera de La Portela, a la que mi padre le explicó que eran personas a las que iban a matar”.

Toda la historia de su padre, la reconstruyó y explica en “La Clave Embassy”, publicado por la Esfera de los Libros el pasado 9 de febrero.

viernes, 2 de diciembre de 2011

José Cerdeira: La EOV enTierra Santa 2

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Nueva entrega de fotos sobre el viaje de la EOV a Tierra Santa. En este caso recorremos las calles de Jerusalén, la explanada de las mezquitas, la Torre de David, el monte Nebo y Jafa. Espero que os gusten.
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martes, 29 de noviembre de 2011

José Cerdeira: La EOV en Petra

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Incluimos hoy las fotos correspondientes a Petra, la vieja capital del reino de los nabateos. Recordad que la definición usada es alta y, por tanto, las imágenes deben ser vistas en una pantalla o televisor de alta definición. Si la velocidad de vuestra ADSL no fuera suficiente, esperad a que haya bajado una parte del vídeo antes de comenzar la reproducción.
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domingo, 27 de noviembre de 2011

José Cerdeira: La EOV en Gerasa

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Os presentamos una nueva entrega de fotos correspondientes a nuestro viaje a Tierra Santa. En este caso, corresponden a las ruinas de la ciudad romana de Gerasa, en Jordania. Ya sabéis: pantalla grande, altavoces a tope y... ¡que las disfrutéis!
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jueves, 24 de noviembre de 2011

José Cerdeira: La EOV enTierra Santa 1

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Primera entrega de fotos del viaje de la Enxebre Orde da Vieira a Tierra Santa. Elegid la mayor definición que os permita vuestra ADSL, pasad a pantalla completa, altavoces a tope y... ¡adelante!
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jueves, 10 de noviembre de 2011

Peregrinación a Tierra Santa (I): Un primer recordatorio de cómo ocurrió todo

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1.- Nazaret:

La Anunciación

2.- Ain Karem:

La Visitación

Basílica de San Juan Bautista
3.- Belén:

LaNatividad


Beit Sehour

4.- Jericó:

Las Tentaciones

5.- Jordán :

El Bautismo

6.- Caná:

Las Bodas


7.- Cafarnaún:

La ciudad de Pedro
8.- Tabgha:

Pedro Primado de la Iglesia


LaMultiplicación de los panes y los peces


Las Bienaventuranzas

9.- Monte Tabor:
La Transfiguración
10.- Betania:

Tomb of Lazarus
La tumba de Lázaro


11.- Jerusalén:
            
Betfagé: Jesús y la "borrica" el domingo de ramos



La oración: Monasterio de Eleona o del Pater Noster


El Llanto por Jerusalén: Dominus Flevit


La despedida: la última cena

  
La agonía: Getsemaní


Jesús es llevado ante Caifás


El Litostroto, cerca de lo que fuera la Fortaleza Antonia


  
Inicio de la Vía Dolorosa (La Flagelación)


El Santo Sepulcro


El Gólgota o Calvario


Losa de la unción


Losa del Santo Sepulcro

12.- Ascensión:
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13.- Dormición de la Virgen:


domingo, 16 de octubre de 2011

Y recordad siempre...

Un viejo armenio, en su lecho de muerte, se dirige a sus hijos:
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 - Y recordaros siempre, hijos míos, de defender a los judíos.
 - ¿Por qué, padre?
 - Porque, si nos faltaran, nosotros seríamos los próximos.

sábado, 15 de octubre de 2011

La evolución del pensamiento judío

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- Al principio habló el judío Moisés y dijo:
 Todo es ley”.
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- Mas vino luego el judío Jesús y dijo:

Todo es amor”.
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- Más tarde, llegó el judío Marx y puntualizó:

Todo es trabajo”.
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- Inmediatametne detrás vino el judío Freud y aclaró:

Todo es sexo”.

- Finalmente, llegó el judío Einstein y sentenció:

“ Bueno, en realidad, todo es relativo”.
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lunes, 30 de mayo de 2011

¿Quién fue Oskar Schindler?

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Oskar Schindler

Oskar Schindler (Svitavy, Imperio austrohúngaro, 28 de abril de 1908Hildesheim, Alemania, 9 de octubre de 1974) fue un industrial y hombre de negocios alemán que salvó a unos 1200 judíos del holocausto nazi, contratándolos para su fábrica de artículos para la Wehrmacht, situada en la actual Polonia.

Primeros años

Oskar Schindler nació en Zwittau, Moravia (actual Svitavy), Bohemia (entonces parte del Imperio austrohúngaro, actualmente en la República Checa), en el seno de una rica familia católica que se dedicaba a los negocios. Su familia sufrió el hambre de la posguerra de la Primera Guerra Mundial y la Gran Depresión de 1929. Durante su niñez y juventud tuvo entre sus mejores amigos a familias judías. En 1930 se afilió al Partido Nazi por necesidad. Tenía una hermana de la que era muy cercano, Elfriede, 7 años menor que él.

Durante la guerra

Fue un oportunista y hábil hombre de negocios y no ocultaba su afición por las mujeres, las fiestas y la vida bohemia. Estaba casado con Emilie, quien, a pesar de sus devaneos, le profesaba una profunda admiración y respeto.

Schindler fue reclutado por las SS como informante durante un tiempo por ser conocedor de los contactos con comerciantes polacos y judíos adinerados, aprovechándose de ello para ganarse la estima de las altas esferas nazis. Los oficiales nazis veían en Schindler no sólo a un simpático y agradable donjuán, sino también a una fuente para proveerse ocultamente en las fiestas de damas de la alta sociedad alemana, apreciadas prendas y artilugios del mercado negro. Gracias a estos contactos, Schindler vio una oportunidad de lucrarse con un negocio durante la invasión de Polonia en 1939, que dio comienzo a la Segunda Guerra Mundial.

Schindler adquirió a un bajo precio una fábrica en Cracovia, a la que nombró Deutsche Emaillewaren-Fabrik. Esta fábrica, con sus instalaciones intactas, se dedicaba a la confección de ollas y utensilios de cocina en tiempos de paz, pero Schindler adaptó la producción para abastecer a la Wehrmacht con utensilios de campaña. Como la mano de obra germana resultaba cara y además escasa, resolvió negociar con el comandante del campo de trabajo de Plaszow, el Hauptsturmführer SS (capitán) Amon Goeth. Desde este campo se enviaban trenes con judíos seleccionados para los campos de exterminio de Auschwitz, Treblinka y Sobibor.
Schindler negoció con Goeth el arrendamiento de mano de obra en judíos aptos para su negocio, seleccionando entre ellos a un contable muy habilidoso llamado Itzhak Stern. Obtuvo inicialmente unos 300 operarios judíos para trabajar allí, con la ayuda de Stern. Los judíos seleccionados trabajaban durante el día en la fábrica y por la noche volvían custodiados por guardias al campo.

Además del pago de arrendamiento, Schindler debía rendir un tributo de los beneficios de la producción al coronel Goeth.

La reconversión

A través de esta convivencia diaria se fue dando cuenta Schindler de lo que significaban los relatos de las brutalidades y el destino que los nazis le daban a los judíos bajo el nombre de «reinstalación judía».

Schindler empezó a tomar gradualmente conciencia de que detrás de la explotación sistemática y esclava de los judíos se estaba propiciando una ideología irracional hacia el judío. Su fábrica era una ventana hacia una maquinaria de exterminio masivo debido a la explotación y al trabajo duro por los que pasaban.

Después de la represión del gueto de Cracovia, de la cual Schindler fue testigo, empezó a cambiar su actitud hacia los judíos. Hábilmente negoció con el coronel Goeth judío por judío, pagándole una suma determinada de dinero para que cada uno de ellos fuera empleado en su fábrica. Los judíos eran inscritos en una lista por Stern.

Cuando el negocio de las ollas ya no era satisfactorio con la Wehrmacht, cambió el rumbo a la producción de cápsulas y proyectiles de artillería para poder mantener en pie la fábrica y así ampliar la solicitud de mayor mano de obra, y también proseguir la salvación de judíos desde Plaszow. Schindler dio instrucciones para que una parte de las cápsulas de proyectiles tuvieran defectos de fabricación, en especial las de 88 mm y 75 mm, cuidando de que el sabotaje no resultara evidente.

Al principio puede que se sintiera muy motivado por el dinero (por ejemplo, escondiendo a los ricos inversores judíos), pero luego comenzó a proteger a sus trabajadores sin tener en cuenta el beneficio económico.

Schindler, gracias a su habilidad, pudo proteger a los judíos de su fábrica y salvarlos de morir en los campos de exterminio nazis. A finales de 1944 Schindler pudo salvar a unos 1200 judíos polacos, quedando casi en la bancarrota.

Después de la guerra

El coronel Goeth fue ahorcado en el campo de Plaszow-Cracovia en 1946, tras ser juzgado por el Tribunal Supremo Nacional de Polonia, reconocido por los aliados.

El gobierno de Israel liberó de la persecución a Schindler en 1955. En 1958 se separó de Emilie y regresó, fracasado, a Alemania.

En 1960, el gobierno de Israel reconoció honradamente su iniciativa salvadora para con los prisioneros de Plaszow, cuyos descendientes lo recuerdan como un ángel salvador. Fue declarado «Justo entre las naciones» por el memorial de Yad Vashem el 1 de julio de 1967, permitiéndosele plantar un árbol en la Avenida de los Justos en Jerusalén; también intentó socorrerlo económicamente una vez que éste retornó definitivamente a Alemania, pero rehusó amablemente y falleció en Hildesheim a la edad de 66 años, en la mayor indigencia, en 1974. Fue sepultado en el cementerio católico de Jerusalén.

viernes, 13 de mayo de 2011

Y, ahora, los 24 Premios Nobel de economía judíos

 
Milton Friedman, Premio Nobel de economía 1976

Economía (24)

El número de Premios Nobel judíos es, por tanto, 173, lo que equivale al 29% del total de premios concedidos. Debemos recordar que la población judía mundial no llega al 0,25% de la población mundial.

Más Premios Nobel judíos


Archivo:Paul Ehrlich.jpg
Paul Ehrlich, Premio Nobel de Medicina 1908

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Medicina (52)
Física (48)

Algunos Premio Nobel judíos

Henry Kissinger, Premio Nobel de la Paz 1973

Literatura (12)


Paz (9)
Química (28)

martes, 10 de mayo de 2011

Judíos famosos: Albert Einstein

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Albert Einstein (1897 a 1955)

Fue un físico de origen alemán, nacionalizado suizo y estadounidense. Está considerado como el científico más importante del siglo XX.

En 1905, cuando era un joven físico desconocido, empleado en la Oficina de Patentes de Berna, publicó su teoría de la relatividad especial. En ella incorporó, en un marco teórico simple fundamentado en postulados físicos sencillos, conceptos y fenómenos estudiados antes por Henri Poincaré y por Hendrik Lorentz. Como una consecuencia lógica de esta teoría, dedujo la ecuación de la física más conocida a nivel popular: la equivalencia masa-energía, E=mc². Ese año publicó otros trabajos que sentarían bases para la física estadística y la mecánica cuántica.

En 1915 presentó la teoría de la relatividad general, en la que reformuló por completo el concepto de gravedad.[2] Una de las consecuencias fue el surgimiento del estudio científico del origen y evolución del Universo por la rama de la física denominada cosmología. En 1919, cuando las observaciones británicas de un eclipse solar confirmaron sus predicciones acerca de la curvatura de la luz, fue idolatrado por la prensa.[3] Einstein se convirtió en un icono popular de la ciencia mundialmente famoso, un privilegio al alcance de muy pocos científicos.Por sus explicaciones sobre el efecto fotoeléctrico y sus numerosas contribuciones a la física teórica, en 1921 obtuvo el Premio Nobel de Física y no por la Teoría de la Relatividad, pues el científico a quien se encomendó la tarea de evaluarla, no la entendió, y temieron correr el riesgo de que luego se demostrase errónea. En esa época era aún considerada un tanto controvertida.

Ante el ascenso del nazismo, hacia diciembre de 1932, el científico abandonó Alemania con destino a Estados Unidos, donde impartió docencia en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton. Se nacionalizó estadounidense en 1940. Durante sus últimos años trabajó por integrar en una misma teoría la fuerza gravitatoria y la electromagnética. Murió en Princeton, Nueva Jersey, el 18 de abril de 1955.

Aunque es considerado el «padre de la bomba atómica», abogó en sus escritos por el pacifismo, el socialismo y el sionismo. Fue proclamado como el «personaje del siglo XX» y el más preeminente científico por la revista Time.

Judíos famosos: Sigmund Freud

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Sigmund Freud (1856 a 1939)

Sigmund Freud nació el 6 de mayo de 1856 en Freiberg, Moravia (en la actualidad, Příbor en la República Checa) en el seno de una familia judía. Aunque el nombre que figura en su certificado de nacimiento es Sigismund,[4] su padre añadió un segundo nombre, de origen hebreo, 'Schlomo' o 'Shelomoh' (versiones de Salomón) en una inscripción manuscrita en la biblia de familia. Un documento de 1871 se refiere a Freud como 'Sigmund' aunque él mismo no comienza a firmar 'Sigmund' hasta 1875 y nunca usó el "segundo" nombre.[5] Fue el mayor de seis hermanos (cinco niñas y un niño). Tenía además dos hermanastros de un matrimonio anterior de su padre. En 1860, cuando contaba con tres años de edad, su familia se trasladó a Viena esperando el padre recobrar la prosperidad perdida de su negocio de lanas.
A pesar de que su familia atravesó grandes dificultades económicas, sus padres se esforzaron para que obtuviera una buena educación y en 1873, cuando contaba con 17 años, Freud ingresó en la Universidad de Viena como estudiante de medicina en un ambiente de antisemitismo creciente. En 1877, abrevió su nombre de Sigismund Freud a Sigmund Freud. Estudiante poco convencional pero brillante, fue asistente del profesor E. Brücke en el Instituto de Fisiología de Viena entre 1876 y 1882. En 1880 conoció al que sería su colaborador Joseph Breuer.

En 1881 se graduó como médico.[7] Freud trabajó bajo la dirección de Theodor Meynert en el Hospital General de Viena entre los años 1883 y 1885. Como investigador médico, Freud fue un pionero al proponer el uso terapéutico de la cocaína como estimulante y analgésico. Entre 1884 y 1887 escribió muchos artículos sobre las propiedades de dicha droga. En base a las experimentaciones que él mismo realizaba en el laboratorio de neuroanatomía del notable patólogo austríaco y especialista en histología Salomon Stricker, logró demostrar las propiedades de la cocaína como anestésico local.

En 1884 Freud publicó su trabajo Über Coca («Sobre la coca»), al que sucedieron varios artículos más sobre el tema. Aplicando los resultados de Freud, pero sin citarlo, Carl Koller utilizó con gran éxito la cocaína en cirugía e intervenciones oftalmológicas publicando al respecto y obteniendo por ello un gran reconocimiento científico.[8] [9] Se ha podido determinar - tras la publicación de las cartas a su entonces prometida y luego esposa, Martha Bernays[10] - que Freud hizo un intento frustrado de curar con cocaína a su amigo Ernst von Fleischl-Marxow, quien era adicto a la morfina, pero el tratamiento sólo agregó una nueva adicción y finalmente falleció. Se le critica a Freud no haber admitido públicamente este fracaso, así como el hecho de que su biógrafo y amigo Ernest Jones tampoco lo haya reportado. Es también conocido que el propio Freud consumió cocaína por algún período de su vida, según se puede leer en la versión completa de su correspondencia con Wilhelm Fliess.